„Podział Kobiecości: Między Lilith A Ewą”

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Obserwując to, co dzieje się w przestrzeni informacyjnej (i nie, sieci społecznościowe, telewizja, obfitość książek na ten temat itp.) i traktując ten przepływ informacji jako rodzaj cięcia zbiorowego umysłu naszych czasów, można wyciągnąć bardzo rozczarowujący wniosek: wszyscy jesteśmy zakładnikami gęstych stereotypów! Sama funkcja stereotypu jest z pewnością przydatna: są to uogólnienia, które pomagają nam w codziennym życiu. Stereotypy odgrywają ważną rolę – odciążają mózg, klasyfikując, schematyzując, uogólniając i upraszczając informacje, korelując je z jakimś znajomym wzorcem. Rzeczywiście, żadna osoba nie poradzi sobie w swoim życiu bez pewnych automatyzmów w myśleniu, ponieważ nikt z nas nie będzie miał wystarczająco dużo siły ani czasu, aby przemyśleć każdą sytuację na nowo. Przecież za każdym razem, w obliczu jakiegokolwiek zjawiska, mózg musiałby odtworzyć wyobrażenie o nim (dobre-złe, pożyteczne-szkodliwe itp.) - a to gigantyczna praca, zwłaszcza jeśli weźmie się pod uwagę, że jesteśmy nieustannie otoczony setkami i tysiącami różnych zjawisk i sytuacji. Ale jest w nich też cecha negatywna – ograniczają nasze myślenie i nie pozwalają nam wyjść poza zwykłe postrzeganie świata. Np. zgodnie z obowiązującymi dziś stereotypami PRAWDZIWA kobieta powinna być: emocjonalna, słaba, niesamodzielna – a więc kobieca.

Na podstawie schematów i stereotypów społeczeństwo tworzy uproszczoną typologię kobiet: „kobieta matka”, „femme fatale”, „grzmot baba”, „drapieżnik” itp. itp. Jednocześnie gołym okiem widoczne jest funkcjonalne zadanie każdego: „strażnik paleniska”, „dekoracja salonu”, „obiecujący seks” … Ale jeśli ponownie pójdziesz ścieżką uogólnienia i uproszczenie, to w tej odmianie widać dwie główne, biegnące w czerwieni cechy: macierzyństwo i seksualność. Kobieta dla „rodziny” i kobieta dla „przyjemności” to dwie różne kobiety! Dlaczego w masowej świadomości (fakt!) – są to dwie cechy, które nie są ze sobą zbyt kompatybilne? W zrozumieniu tego zjawiska można sięgnąć do logiki myślenia archetypowego i rozważyć dwa bardzo nam znane, biegunowe archetypy: Lilith i Ewę.

Uważa się, że źródło mitu o Lilith znajduje się w Biblii: w pierwszych dwóch rozdziałach Księgi Rodzaju, jeden po drugim, przedstawione są dwie różne historie stworzenia człowieka. Po pierwsze, Pan stwarza z prochu mężczyznę i kobietę. Następnie w drugim rozdziale opowiadana jest zupełnie inna historia o stworzeniu Adama z prochu, o byciu w raju, o stworzeniu kobiety z jego żebra.

„Po stworzeniu przez Najświętszy pierwszy człowiek, Adam, powiedział:„ Nie jest dobrze, że Adam był sam”(Rdz 2:18). Stworzył kobietę, również z prochu, i nazwał ją Lilith. Natychmiast skarcili. Powiedziała: „Nigdy nie będę leżeć pod tobą! Powiedział: „Nie będę leżeć pod tobą, ale tylko na tobie. Powinieneś być sprawny (gotowy), aby być pode mną, a ja jestem na tobie”. Odpowiedziała: „Oboje jesteśmy równi, ponieważ oboje jesteśmy z prochu (ziemia).” Żaden z nich nie słuchał drugiego. Kiedy Lilith zdała sobie sprawę, co się wydarzy, wypowiedziała Niewypowiedziane Imię Boga i odleciała. Adam zaoferował jednak swoje modlitwy Stwórcy, mówiąc: „Panie wszechświata! Kobieta, którą mi dałeś, odleciała ode mnie. Zaraz Najwyższy, błogosławione niech będzie Jego Imię, posłał za nią trzech aniołów. Wszechmocny powiedział Adamowi: „Jeśli powróci, wszystko jest w porządku. Jeśli odmówi, będzie musiała pogodzić się z faktem, że każdego dnia umrze sto jej dzieci.” („Powrót do Lilith” Dorfmana Michaela).

Tak więc Lilith była pierwszą żoną Adama. Została stworzona, podobnie jak Adam, z gliny i prochu - i od razu rozpoczęła spór z mężem o równość. Oboje jesteśmy równi, powiedziała, ponieważ jesteśmy stworzeni z tego samego materiału. Żaden z nich nie słuchał drugiego. Większość narodów ma mity na temat buntu kobiet. Motywy takiego buntu są również liczne. Mit Lilith jest prawdopodobnie pod tym względem wyjątkowy. Trudno przypomnieć sobie inny mit, kiedy kobieta powstałaby wyłącznie w imię równości. W dziełach niezliczonych klasyków piękna nieziemska Lilith zostaje skontrastowana z prostą codzienną Ewą, jak na przykład w wierszu Nikołaja Gumilowa „Lilit ma koronę z niedostępnych konstelacji, W jej krajach kwitną diamentowe słońca; A Ewa ma dzieci i stado owiec, W ogrodzie są ziemniaki, a w domu wygoda.”… Bez względu na to, jak szczęśliwy Adam, dobrze odżywiony, życzliwy, ukołysany przez Ewę, w nocy wciąż tęsknie za tym tęskni - przeklęty, którego imienia nie śmie nawet wymienić.

Cytat zaczerpnięty z artykułu LJ bardzo dobrze opisuje proces rozszczepiania się kobiecości w świadomości społecznej: „Więc kim jest Lilith? Demon, wiecznie zła czy najpiękniejsza z kobiet? Prawdopodobnie oba razem. To dzięki tej dwoistości legenda Lilith nadal żyje; dlatego każdy mężczyzna szuka w swoim wybranym nie tylko przyszłej „wiernej małżonki i cnotliwej matki”, ale także czegoś nieuchwytnego… czegoś, co odróżnia córki Lilith od córek Ewy. To, co szaleńcy i poeci nazywają „ucieleśnioną kobiecością”.

I nie ma znaczenia, że nieśmiertelne córki Lilith - wiecznie uwodzące, wiecznie uciekające, wiecznie nieosiągalne - nie potrafią kochać: ale kocha się je tak, jak kobiety, żony, całkowicie pozbawione tej cudownej cechy - są pracowite, oddane, wybaczając …

Cóż, można też zrozumieć mężczyzn, którzy chętnie oddają swoje życie za chwilę szczęścia w ramionach córek Lilith. Osoba prowadząca wymierne życie potrzebuje czasami silnych wstrząsów, które zwyczajowo nazywamy „głupotą”, „okrucieństwem”, „zdradą”, „zdradą”.

Przed nami pojawiają się niejako dwie hipostazy kobiety: Ewa jest uległą żoną męża, która we wszystkim się z nim zgadza, nie śmie zaprzeczyć, zna swoje miejsce obok niego, biorąc pod uwagę historię jej pochodzenie (część ciała Adama to „jego ciało z jego ciała”) odważne i nie mające prawa domagać się równości – ustami Wszechmogącego sprowadzonego do pozycji podrzędnej (gdyż „mąż jest głową żony”!) i musi „… bać się męża”, a także „być płodnym i rozmnażać się”.

Ewa jest symbolem wsparcia dla męża, integralną jego częścią, potencjalną matką jego dzieci, dlatego ten model zachowania kobiety w społeczeństwie od wieków jest nie tylko aprobowany, ale także uznawany za jedyny słuszny!

Lilith jest aktywna, aktywna, ma siłę i zasoby, by przeciwstawić się mężczyźnie, polegając na sobie, nie dostrzegając dominacji mężczyzny nad sobą. Znająca jej mocne strony, zmysłowa, umiejętnie wykorzystująca swoją seksualność. Ona stawia wysokie wymagania mężczyźnie, a wszystko, czego potrzebuje od mężczyzny, to przyjemność seksualna. Jednocześnie Lilith nie pozwala mężczyźnie pełnić głównej roli w życiu kobiety - zostać ojcem jej dziecka. Macierzyństwo czyni ją bezbronną i uzależnioną od męża, więc Lilith jest pozbawiona radości macierzyństwa.

Najbardziej uderzającą cechą Lilith jest pragnienie całkowitej, nieograniczonej wolności. Potrafi odmówić mężowi, mężczyźnie, co stanowi wielkie zagrożenie dla samego istnienia społeczeństwa patriarchalnego, dlatego ta hipostaza kobieca od niepamiętnych czasów jest potępiana, nieakceptowana przez społeczeństwo, potępiana i postrzegana jako negatywna.

Więc co mamy?

Kobiecy wizerunek okazuje się podzielony, podzielony na dwie części. Część odpowiedzialna za charakterystyczne cechy Lilith okazuje się bardzo atrakcyjna dla mężczyzn, jednocześnie przerażając ich: taka kobieta jest nieprzewidywalna, konkuruje z mężczyzną i jest poza jego kontrolą. Mężczyźni są spragnieni i jednocześnie boją się Lilith.

Druga część kobiecego ja to cechy właściwe Ewie. Matka, żona, walcząca przyjaciółka, opiekunka ogniska domowego i niezawodny tyły, wyrozumiała, akceptująca, poświęcająca się dla dobra rodziny. Jest niezawodny, zależny, a zatem zarządzalny i kontrolowany. Jest wygodny i znajomy, jak domowe kapcie! To jest stabilność, przewidywalność, a co za tym idzie bezpieczeństwo. Zawsze była, jest i będzie! Głównymi wartościami Ewy są dobro rodziny!

Mężczyźni, którzy (ze względu na swoje niedojrzałe cechy psychologiczne, mechanizmy obronne) rozbijając w swojej percepcji obraz kobiety, nie potrafiąc zintegrować w jednym obrazie różnych hipostaz kobiety, wolą dzielić dla siebie kobiety na Lilith i Ewę, biorąc na bok czego brakuje głównemu partnerowi, na przykład ułożenie klasycznego „trójkąta miłosnego”, tak wyczerpującego wszystkich, a w końcu nikomu nie przynoszącego satysfakcji!

Kobiety (z tych samych powodów) również, w procesie rozłamu, ignorują jedną z części swojego ja, identyfikując się z inną, bardziej akceptowalną (żoną wigilijną, kochanką Lilith), tym samym pozbawiając je możliwości bycia jedna harmonijna całość.

Tracąc energię Ewy, kobieta zostaje pozbawiona możliwości poznania szczęścia pełnoprawnego małżeństwa. Ignorowanie energii Lilith - kobiety blokuje energię seksualności i zdrowej agresji, która jest niezbędna do rozwoju osobistego.

Konflikt między Lilith i Ewą to konflikt między absolutną wolnością (samotność czytania) a absolutnym połączeniem z mężczyzną (uzależnienie od czytania). Jednocześnie nierozpoznana część doświadczana jest jako utrata siebie, swoich pragnień, ignorowanie swoich uczuć i potrzeb. Fiksacja tylko na jednej z ról zachęca też kobietę do udziału w „trójkącie miłosnym” pełniąc funkcję, której parze brakuje.

Przejście terapii pozwala nam zastanowić się, jak na poziomie indywidualnym kształtuje się proces rozszczepienia, co wpływa na ten proces, jak jest realizowany w życiu kobiety, a także pozwala zintegrować rozszczepione części siebie w jedną całość. Akceptacja wszystkich aspektów swojej Jaźni w równych proporcjach jest okazją do stania się sobą.