Mrożone życie

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Ogłoszenie: Artykuł skupi się na klientach, których w terminologii klinicznej powszechnie nazywa się schizoidami. Napiszę o nich używając metafory zamrożenia jako formy śmierci psychicznej.

Aby opisać i przeanalizować takich klientów, zwracam się do rosyjskiej bajki „Morozko”.

Doskonale zdaję sobie sprawę, że każdy tekst wiąże się z wieloma interpretacjami, w tym artykule podaję analizę psychologiczną wyżej wymienionej bajki, biorąc pod uwagę jej treść jako możliwą sytuację rodzinną, a jej bohaterkę w wyniku tego rodzaju sytuacji.

Dzielę się moim doświadczeniem i przemyśleniami na temat pracy z tego typu klientami.

Jestem drżącym stworzeniem

Czy mam prawo?

F. M. Dostojewski

- Ciepło, dziewczyno?

Czy jest ci ciepło, czerwony?

Oddycha trochę:

- Ciepło, Morozuszko, ciepło, ojcze.

Bajka „Mróz”.

Narodził się Mały Człowiek…

Bardzo ważne jest, jak to tutaj jest odbierane. Jego żywotna potrzeba akceptacji skierowana jest do najbliższego otoczenia – przede wszystkim do rodziców. Osoby te stają się nieistotne dla spraw pozaprawnych, a od tego, jak bardzo są gotowi odpowiedzieć i zaspokoić tę potrzebę Małego Człowieka, w dużej mierze zależeć będzie jego przyszłe życie. Samo istnienie życiowo znaczących osób jest podstawą do wyłonienia się ich życiowej tożsamości i poczucia „jestem”.

- Czy mam prawo być sobą? - tak brzmi u dziecka potrzeba akceptacji. I nie wszyscy rodzice mogą w pełni zapewnić zaspokojenie tej potrzeby.

Moim zdaniem istnieją 3 poziomy rodzicielskiej akceptacji dzieci. Oznaczę je jako metaforę:

Nie masz prawa być…

Zasługujesz na to, by być, jeśli …

Jesteś kim jesteś i to świetnie!

Każdy poziom będzie odpowiadał pewnemu typowi tożsamości:

Witalny poziom tożsamości;

Poziom tożsamości społecznej lub tożsamości „jeśli”;

Poziom indywidualnej tożsamości.

Zajmę się nimi bardziej szczegółowo:

Nie masz prawa być… (Witalny poziom tożsamości). W tym przypadku wyrażona powyżej potrzeba - Czy mam prawo być sobą? - zatrzymuje się na poziomie „Czy mam prawo być?” Tutaj mamy do czynienia ze środowiskiem zagrażającym życiu, które zaprzecza prawu Małego Człowieka do istnienia. W życiu taka sytuacja ma miejsce, gdy dziecko jest sierotą, a nawet mieszka z rodzicem, który jest w tym systemie słaby psychicznie i nie ma wagi. Możesz także wyobrazić sobie sytuację, w której oboje rodzice mają słabą tożsamość życiową. Społecznie tchórzliwy. Zwykle uzbrajają swoje dzieci w następujące komunikaty introjektowe: „Trzymaj głowę w dół”, „Bądź cierpliwy, a zostanie to nagrodzone” itp.

Zasługujesz na to, by być, jeśli… (Poziom tożsamości społecznej lub tożsamości „jeśli”). Zaakceptujemy Cię, jeśli jesteś tym, czego chcemy. Potrzebujemy Cię do niektórych naszych celów. Tutaj mamy do czynienia z niewspieranym środowiskiem oceny własnej tożsamości.

„Masz prawo być” – to różnica między przesłaniem tego poziomu a poprzednim. To z pewnością zapewnia więcej możliwości dla Małego Człowieka niż poziom opisany powyżej. Ale jednocześnie wprowadza szereg warunków jego istnienia. Jeśli dobrze znasz te warunki i dostosowujesz się do nich, możesz jakoś dostosować się do otoczenia, a nawet stworzyć dobrą tożsamość społeczną i odnieść sukces społeczny.

Jednak dobra tożsamość społeczna nie nakłada się na kluczową. Masz do tego prawo, ale aby być akceptowanym i kochanym, musisz się poddać. Przykładem mogą być narcystycznie zorganizowane jednostki.

Narcyści aktywnie budują swoją tożsamość społeczną. Ale bez względu na to, jak bardzo narcyz się stara, bez względu na to, jakie wyżyny społeczne osiągnie, jego tożsamość pozostaje „tożsamością „jeśli” - niekochane dziecko głęboko w nim żyje, uparcie i bezskutecznie próbuje zdobyć uznanie w nadziei, że uznanie zaspokoi jego głód akceptacji i miłości.

Narcyz nie może polegać na sobie, zawsze pozostaje zależny od opinii, oceny Innego, ponieważ Inny decyduje o jakości jego samopoczucia, samoodczucia, bycia. Jak metaforycznie ujął to jeden z moich kolegów: „Mięso wyrosło na kruchym szkielecie”. W sytuacjach potencjalnego odrzucenia, dewaluacji klient z błędną tożsamością życiową może urzeczywistniać poczucie bezradności, utratę kontroli nad sytuacją, aż do ataków paniki. Wszyscy moi klienci z atakami paniki mieli poważne problemy z tożsamością. Opisując swój stan w takich momentach, mówią, że „ziemia odchodzi pod stopami”, „utrata oparcia”, „jakbyś gwałtownie spadał w głęboką otchłań”, „jakbyś schodził po schodach w ciemności i tam to nie krok”…

Kilka słów o różnicy między klientami o problematycznej tożsamości życiowej a narcyzami. Narcyści zastępują akceptację uznaniem, gonią za nią w każdy możliwy sposób. A dla klientów z błędną tożsamością życiową kluczowe znaczenie ma przetrwanie. Jeśli narcyz uważa, że coś trzeba zrobić, aby się pojawić, zamanifestować, a zostaniesz zauważony, doceniony, pokochany, to ci klienci są przekonani, że każda manifestacja wyglądu jest niebezpieczna na całe życie. I tam i tam drugi jest potrzebny, ale dla narcyza drugiego trzeba oczarować, żeby zasłużył na jego podziw, za to - na gniew. Wiodącym uczuciem w kontakcie jest tu strach, a jego skutkiem jest zamrożenie umysłu.

A jeśli narcyz wstydzi się być sobą, to schizoid boi się być sobą. W rezultacie, jeśli wstyd uniemożliwia narcyzowi spotkanie z samym sobą, to dla klienta o problematycznej tożsamości życiowej takim uczuciem jest strach.

Jesteś kim jesteś i to świetnie! (Poziom tożsamości indywidualnej) Typ tożsamości, który jest rzadki w naszym narcystycznie zorganizowanym społeczeństwie. Przedstawiciele tego typu tożsamości są zdolni do wysokiego stopnia samoakceptacji, wsparcia, samooceny. Jak wiecie, funkcje ego wywodzą się z relacji. Wyżej wymienione funkcje ego – samopomoc, samoakceptacja, samoocena – są wynikiem dobrego wsparcia zewnętrznego, akceptacji, oceny. Oryginalna wiadomość ze środowiska jest taka, że jesteś tym, kim jesteś, i to świetnie! - z czasem zmienia się w - Jestem tym, kim jestem i to świetnie!

Typ tożsamości wywodzi się z wyróżnionych poziomów przywiązania i charakteryzuje jakość życia człowieka oraz jakość jego kontaktów ze Światem, Innymi, samym sobą.

Ten artykuł skupi się na poziomie tożsamości życiowej. Ten poziom jest podstawą do tworzenia kolejnych dwóch, które są na nim budowane. Naprawianie osoby na tym poziomie prowadzi do poważnych problemów psychologicznych. W rzeczywistości mamy tu do czynienia z wariantem śmierci psychicznej w ramach życia fizycznego.

Jako ilustrację klienta o problematycznej tożsamości życiowej posłużę się obrazem pasierbicy z rosyjskiej baśni ludowej Morozko

Treść opowieści dobrze oddaje cechy środowiska, w którym dorastała córka dziadka - deprecjonujące, odrzucające.

Każdy wie, jak żyć z macochą: jeśli się przewrócisz - trochę i nie zaufasz - trochę. A jego własna córka robi to, co on - klepie po głowie za wszystko: jest mądra.

Pasierbica również karmiła i poiła bydło, nosiła drewno opałowe i wodę do chaty, rozpalała piec, chatę kredową - nawet przed świtem … Nie możesz zadowolić starej kobiety - wszystko nie jest tak, wszystko jest złe. Przynajmniej wiatr zaszeleści, ale uspokoi się, ale staruszka się rozprasza – niedługo się nie uspokoi.

Macocha w tym systemie rodzinnym jest dominującym członkiem, ma całą władzę w tym systemie, wszystkie jej pragnienia są prawem dla reszty.

Tak więc macocha wpadła na pomysł, by wycisnąć swoją pasierbicę ze światła.

- Weź ją, weź ją, staruszku - mówi do męża - gdzie chcesz, żeby moje oczy jej nie widziały! Zabierz ją do lasu, w mróz.

Bajeczne „wycisnąć ze światła” w rzeczywistości jest metaforą i dosłownie oznacza następującą wiadomość: „Nie masz prawa być!”

Własny ojciec w tym systemie jest słaby, nie ma żadnej władzy, a dziecko nie może na nim polegać. Choć jest on postacią przyjmującą w bajce - własnym ojcem - nie może dać dziecku funkcji wsparcia, ponieważ on sam ma zawiedzioną tożsamość życiową - nie ma prawa być sobą, deklarować swoich pragnień. Nawet pies w tym systemie ma więcej praw.

- Tyaf, tyaf! Córka starca jest w złocie, w srebrze są zabrane, ale stara kobieta nie jest mężatką.

Stara kobieta rzucała jej naleśniki i biła ją, pies - cały jej własny …

Potwierdzeniem tego jest jego reakcja na polecenia żony.

Starzec stracił panowanie nad sobą, zaczął płakać, ale nie było nic do zrobienia, z kobietą nie można się spierać. Ujarzmił konia:

- Usiądź, moja droga córko, w saniach.

Zabrał bezdomną do lasu, wrzucił do zaspy pod dużym świerkiem i wyszedł.

Pozostawiona sama w zimowym lesie dziewczyna poznaje inną postać z bajki - Morozko. Treść jej rozmowy z nim w pełni ujawnia jej absolutną niewrażliwość na samą siebie, jej niezdolność do zadeklarowania się. Frosty zdaje się próbować znaleźć granicę, za którą jest życie, ale na próżno - jest głęboko ukryta za grubą warstwą lodu.

Dziewczyna siedzi pod świerkiem, drży, drży przez nią. Nagle słyszy - niedaleko Morozko trzeszczy między drzewami, skacze z drzewa na drzewo, klika. Znalazł się na świerku, pod którym siedzi dziewczyna i z góry pyta ją:

- Ciepło, dziewczyno?

Oddycha trochę:

- Ciepło, Morozushko, ciepło, ojcze.

Morozko zaczął schodzić niżej, trzeszczy bardziej, klika:

- Ciepło, dziewczyno? Czy jest ci ciepło, czerwony?

Oddycha trochę:

- Ciepło, Morozushko, ciepło, ojcze.

Morozko zszedł jeszcze niżej, bardziej pękał, klikał mocniej:

- Ciepło, dziewczyno? Czy jest ci ciepło, czerwony? Czy jest ci ciepło, kochanie?

Dziewczyna zaczęła się kostnieć, lekko poruszając językiem:

- Och, ciepło, drogi Morozushko!

W obrazie świata dziewczyny głęboko zakorzenione jest przekonanie, że fizyczne przetrwanie w tym świecie jest możliwe tylko poprzez odrzucenie jej ja, jej pragnień, potrzeb, uczuć. „Nie jesteś ważny, musisz czuć się komfortowo dla innych!” Ta wiara jest wynikiem całego jej poprzedniego życia. I ta sytuacja po raz kolejny potwierdza, utwierdza ją w słuszności tego przekonania. Co więcej, nie tylko fizycznie przetrwa dzięki swojej strategii, ale także zostanie sowicie wynagrodzona.

Starzec poszedł do lasu, dociera do miejsca, gdzie jego córka siedzi pod dużym świerkiem, wesoła, rumiana, w sobolowym płaszczu, cała w złocie i srebrze, a dookoła - skrzynia z bogatymi prezentami.

Córka starej kobiety demonstruje zupełnie inne zachowanie. Jej reakcje na sytuację są adekwatne do tej sytuacji. Jest przykładem osoby autentycznej, adekwatnej zarówno do rzeczywistości zewnętrznej, jak i wewnętrznej.

Córka starej kobiety siedzi, rozmawiając zębami. A Morozko trzeszczy przez las, skacze z drzewa na drzewo, klika, patrzy na córkę staruszki:

- Ciepło, dziewczyno?

I powiedziała mu:

- Och, zimno! Nie trzeszcz, nie pękaj, Mróz…

Morozko zaczął schodzić niżej, trzeszcząc coraz bardziej, trzaskając:

- Ciepło, dziewczyno? Czy jest ci ciepło, czerwony?

- Och, ręce, stopy są zmarznięte! Odejdź, Morozko …

Morozko zszedł jeszcze niżej, uderzył mocniej, trzeszczał, klikał:

- Ciepło, dziewczyno? Czy jest ci ciepło, czerwony?

- Och, kompletnie schłodzony! Zgub się, zgub, przeklęty Mróz!

Jest szczera ze sobą iz Morozko, w przeciwieństwie do poprzedniej dziewczyny, ale paradoksalnie jej prawdomówność działa na jej niekorzyść.

Okazuje się, że bycie autentycznym jest społecznie niekorzystne, a nawet niebezpieczne. Tutaj, w tym przykładzie, motywy społeczne bajek są bardzo wyraźnie prześledzone. Opowieść wypełnia porządek społeczny, a w większości z nich pojawiają się żywe, antyindywidualne przekazy. Społeczny przekaz baśni polega na tym, że opinia publiczna jest o wiele ważniejsza niż jednostka. W ten sposób system dba o siebie, odtwarzając posłusznych, wygodnych członków.

Morozko rozgniewał się i dość, że córka staruszki skostniała.

Wizerunek Morozka uosabia przesłanie społeczne i lęk przed nieposłuszeństwem. Aby zostać zaakceptowanym w społeczeństwie, musisz się poddać.

PORTRET PSYCHOLOGICZNY KLIENTA Z PROBLEMEM WAŻNA TOŻSAMOŚĆ:

• niewrażliwość na siebie;
• nadmierna tolerancja, osiąganie poziomu masochizmu;
• nieśmiałość społeczna;
• życzliwość osiągająca stopień świętości;
• niezdolność do dbania o siebie, często zastępowana troską o drugiego;
• niemożność wyrażenia swojej opinii;
• oczekując, że inni zauważą i docenią jego prostotę.

Wiodącą cechą takich klientów jest wzrost znaczenia Innego, dochodzenie do punktu porzucenia własnego Ja na rzecz Innego, co opiera się na lęku przed innym.

Wróćmy do naszej opowieści. Koniec tej opowieści, jak większość innych, to tylko koniec opowieści, ale nie koniec życia.

Opuszczamy naszą bohaterkę w momencie jej nagrody za jej tolerancję i poświęcenie.

Córka staruszka jest w złocie, są noszone w srebrze …

Ale jeśli nie zakończysz tutaj i nie ustalisz prognozy na jej przyszłe życie, jest mało prawdopodobne, aby była pozytywna. Jak może zarządzać bogactwem, które dosłownie spadło na nią w tak nieoczekiwany sposób? W końcu bohaterka nie tylko nie zmieniła się w wyniku tego bajecznego wydarzenia, ale jeszcze mocniej ugruntowała się w swoim obrazie świata, w którym nie ma miejsca na jej ja i jego przejawy.

TERAPIA

W mojej praktyce opisywani klienci najczęściej mieli do czynienia z problemami współuzależnienia w związkach oraz z napadami lękowymi.

W obu przypadkach mówimy o niemożności samodzielnego podparcia, braku poczucia podparcia pod stopami. Opisałem powyżej doświadczenia osoby w sytuacji ataku paniki, są one bardzo wymowne. W życiu ci klienci starają się zrekompensować sobie brak podstawowej akceptacji i wsparcia poprzez dążenie do kontrolowania świata.

W przypadku współzależności takiego wsparcia poszukuje się gdzie indziej. Dlatego mimo całej złożoności, a czasem tragedii związku, współzależna nie jest w stanie opuścić Innego.

Terapia klientów z nieudaną tożsamością życiową powinna być projektem przywracania ich tożsamości życiowej.

W tym celu, moim zdaniem, konieczne są dwa warunki:

• Praca z klientem na egzystencjalnym lub metapoziomie terapii;
• Praca terapeuty to jego własna osobowość.

Tu, jak w żadnym innym przypadku, techniki, techniki, techniki nie pomagają. Dla ewentualnych zmian w kliencie terapeuta musi być sam z dobrą tożsamością życiową, aby „zarażać” klienta życiem. Bez względu na to, jaką metodę stosuje dany specjalista, ważną i leczącą zasadą jest jego życiowa wolność, wolność od system warunków jeśli.

Gieorgij Płatonow pięknie ujął o tym „terapeuta wkracza w żywotnie ważne środowisko klienta iw tej bliskości odwzorowuje się sytuacja formacji, czy raczej reformacji systemu warunków jeśli. W tej chwili całe wykształcenie, status społeczny i osiągnięcia konsultanta nie odgrywają żadnej roli. Ważna jest tylko jego witalna wolność i umiejętność utrzymywania głębi kontaktu. I często nie ma znaczenia, jak to się dzieje, czy jakieś słowa zostaną wypowiedziane, czy nie. Jedno jest ważne – w tym kontakcie klient nabywa bezwarunkowe prawo do bycia, bezwarunkowe prawo do miłości i szacunku.” (Fundacje. Rosyjski Gestalt. / Pod redakcją N. B. Dolgopolowa, R. P. Efimkina. - Nowosybirsk: Centrum Badawczo-Szkoleniowe Psychologii NSU, 2001. - 125 s.)

Efektem takiej terapii jest doświadczenie prawa klienta do bycia.

Podstawą takiego doświadczenia jest pojawienie się szeregu umiejętności: zdolności do samopomocy, poczucia własnej wartości, samoakceptacji. Umiejętność poczucia się godnym miłości i szacunku nawet w trudnych sytuacjach.

Pojawienie się takich doświadczeń i zdolności jest możliwe tylko poprzez przywrócenie poczucia wsparcia.

Gdzie znaleźć to wsparcie?

Nie jest w sytuacji dziecka. Możesz pracować z wewnętrznym dzieckiem klienta nieskończenie długo, przeżywać urazy, lęki, rozczarowania, ale jeśli w dzieciństwie nie było przeżyć ukochanej osoby, szczęśliwego dziecka, to nie znajdziesz na czym polegać. Trzeba szukać oparcia tylko w rzeczywistości, w swojej dorosłej części ja. Ale tacy klienci wolą rzeczywistość od iluzji, a ich dorosła część nie jest uformowana.

Nie ma również wsparcia w obrazie nadrzędnym. Nie można polegać na postaci rodzicielskiej, jeśli ona sama jest niestabilna, nie ma żywotnej tożsamości. To jak mała deska na bagnach: jeśli się nim staniesz, poniesiesz porażkę. Możesz polegać tylko na stabilnych liczbach.

Terapeuta musi najpierw stać się taką postacią dla klienta.

Jedną z największych trudności jest tutaj to, że klient poszukujący takiego wsparcia namiętnie marzy o bezwarunkowej akceptacji i bezwarunkowej miłości. Terapia to sytuacja warunkowa, istnieją pewne zasady, odpowiedzialność, zapłata. A terapeuta, mimo zdolności akceptacji i bezwartościowości, nie jest dla klienta rodzicem, a zatem nie może go kochać bezwarunkowo, tak jak rodzic może kochać swoje dziecko. W tym momencie klient rozwija silne uczucia (złość, uraza, rozczarowanie, uraza, wściekłość), przez co może nie być w stanie pozostać w relacji terapeutycznej. A dla terapeuty ten moment w terapii nie jest łatwy i jest wyzwaniem, by sprawdzić jego stabilność osobistą i zawodową.

Zdolność terapeuty do towarzyszenia klientowi w doświadczaniu takich uczuć stwarza klientowi możliwość doświadczania i przeżywania takich uczuć, stawienia czoła rozczarowaniu i ostatecznie zmierzenia się z rzeczywistością (sobie, terapeutą, życiem) – punktem zwrotnym w terapii. Jest to nieunikniony efekt dorastania klienta.

Następnie w procesie terapii ważne jest poszukiwanie innych silnych postaci w rodzinie klienta. Może to być dziadek, babcia, wujek, ciocia, czasem nie rodowity, ale znaczący w życiu klienta Inny. To ludzie, których klient szanuje, podziwia i z których jest dumny. Mogą stać się budulcem do kształtowania jego witalnej tożsamości.

Dla nierezydentów istnieje możliwość konsultacji i nadzoru przez Skype.

Login: Giennadij.maleychuk