Krótka Historia Pojawienia Się Klasycznej Psychoanalizy Freud

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Obecnie wielu uważa, że psychoanaliza jest szkołą filozoficzną, kierunkiem kulturowym, metodą badania zjawisk społecznych i politycznych. Rzeczywiście, we współczesnych artykułach dziennikarzy, recenzjach analitycznych, esejach z historii sztuki dość często spotykamy się z pojęciami i podejściami charakterystycznymi dla psychoanalizy. Jednak historycznie psychoanaliza pojawiła się i nadal istnieje jako silny nurt psychoterapeutyczny.

Ważne jest, aby zrozumieć, że twórca psychoanalizy, Zygmunt Freud (1856-1939), był neuropatologiem, który nie dokonywał odkryć przy swoim biurku, zamkniętym w swoim gabinecie. Psychoanaliza nie jest produktem „czystego rozumu”, ale wynikiem doświadczenia klinicznego. W swojej praktyce lekarze pod koniec XIX wieku mieli do czynienia z niewyjaśnionymi i nieodpowiadającymi na tradycyjne zjawiska leczenia: na przykład zewnętrznymi objawami różnych bolesnych objawów przy całkowitym braku zaburzeń klinicznych, nieuzasadnionych lęków, lęków, obsesyjnych działań i myśli.

W uproszczeniu wszystkie te stany łączyła koncepcja „psychoneurozy”. To właśnie z powodu braku obiektywnych oznak chorób fizycznych wielu ówczesnych lekarzy miało skłonność do niedoceniania takich problemów swoich pacjentów, przypisując ich „zwyrodnieniu” (degeneracji). Ale nie wszyscy podzielali ten punkt widzenia.

Freud próbował wielu metod leczenia psychonerwic praktykowanych przez jego współczesnych, wśród których była hipnoza, różne metody fizjoterapii. Freud nie był jednak zadowolony z ich wyników. W latach 90. W XIX wieku wraz z Breuerem Freud opracował i zastosował tak zwaną „metodę oczyszczającą”, której główna metoda - wolne skojarzenia - stała się później głównym narzędziem technicznym psychoanalizy.

Pacjent leżący na kanapie w stanie półsenu powiedział pierwsze, co przyszło mu do głowy i mimowolnie natknął się na zapomniane, ale bolesne, nie do przyjęcia dla niego wspomnienia, myśli, pomysły. Później Freud nazwał ich stłumionymi w nieświadomości. Ten kontakt powodował, że pacjent doświadczał silnych uczuć (reagujących afektów), które według Breuera i Freuda były wcześniej ograniczane i wyrażane symbolicznie poprzez objawy.

Freud odkrył również, że wątki historii takich pacjentów zawsze prowadziły do jego wczesnego dzieciństwa i wiązały się z ukrytymi pragnieniami skierowanymi do jego bliskich i do samego siebie. Freud odszedł od metody oczyszczającej i zaczął rozwijać własne podejście, gdy zdał sobie sprawę, że większość wspomnień z dzieciństwa jego pacjentów nie ma nic wspólnego z obiektywną rzeczywistością; że mówimy o intrapsychicznej rzeczywistości pacjentów, którzy mówią o swoich nieświadomych dziecięcych pragnieniach, które z jednej strony wyrażane są w formie fałszywych wspomnień, ale z drugiej są tak nie do zaakceptowania przez dorosłego, że wywołują ból psychiczny.

W sercu tych pragnień zawsze znajdowały się dwa impulsy, popędy - agresywne i seksualne.

W tym miejscu należy jednak zauważyć, że Freud przez seksualność miał na myśli różne formy osiągania satysfakcji poprzez interakcję z samym sobą lub z innymi. Dalszą psychoanalityczną pracę Freuda można z grubsza podzielić na trzy etapy.

W latach 1900-1910, które sam Freud, z powodu początkowego publicznego odrzucenia jego idei, nazwał „wspaniałym odosobnieniem”, gromadzono i rejestrowano praktyczne doświadczenie; pod koniec tego okresu Freud miał już licznych zwolenników: K. Abrahama, S. Ferencziego, O. Ranka, C. G. Junga, A. Adlera i innych.

Jednak już w latach 1910.okazało się, że wielu jego zwolenników, nazywając swoją metodę psychoanalizą, na różne sposoby rozumiało podstawowe pojęcia wprowadzone przez Freuda, a także znacznie modyfikowało wypracowaną przez niego technikę terapii. Na tym drugim etapie rozwoju klasycznej psychoanalizy Freud zerwał relacje z niektórymi ze swoich zwolenników, którzy jednak kontynuowali praktykę psychoterapeutyczną, tworząc własne szkoły.

Na przykład C. G. Jung stworzył psychologię analityczną, a A. Adler - psychologię indywidualną. Tak więc z historycznego punktu widzenia szkoły te, choć zakorzenione w psychoanalizie, nie są psychoanalityczne. Jednak te bolesne zerwania z wyznawcami odegrały ważną rolę w rozwoju psychoanalizy.

Freud zdał sobie sprawę, że jego metoda wymaga podstaw teoretycznych i w 1915 roku napisał dwanaście tak zwanych „dzieł metapsychologicznych”, z których pięć zostało później zniszczonych. W pracach tych Freud opisał swoją wizję budowy i funkcjonowania „aparatu psychicznego”, zdefiniował podstawowe dla psychoanalizy pojęcia nieświadomości, oporu, wyparcia.

Ten etap teoretycznego kształtowania psychoanalizy jest zwykle nazywany „pierwszym tematem Freuda”: w strukturze psychiki Freud zidentyfikował trzy przypadki, które są jednocześnie funkcjami umysłowymi - nieświadomą, świadomą i przedświadomą. Co więcej, Freud uważał wszystkie te trzy przypadki za równoważne, dlatego w psychoanalizie nie ma zwyczaju używania pojęcia „podświadomości”.

Początek trzeciego etapu powstawania psychoanalizy Freuda można przypisać 1919 r., kiedy żołnierze cierpiący na tzw. nerwicę pourazową zaczęli wracać z frontów I wojny światowej: ich wewnętrzne spojrzenie nieustannie i obsesyjnie było przerażające wydarzenia działań wojennych, których doświadczyli.

W tym roku Freud napisał jedno ze swoich najbardziej skomplikowanych i tajemniczych dzieł, Poza zasadą przyjemności, w którym wraz z pojawieniem się koncepcji popędu życia i popędu śmierci rozpoczyna się psychoanalityczny rozwój pojęcia „ja”. Te nowe poglądy teoretyczne zostały ostatecznie ukształtowane w 1923 roku, kiedy Freud napisał pracę „Ja i to”, w której wprowadził „drugi temat”, który stał się dodatkiem do pierwszego. Instancje tego tematu są znane jako It, I i Super-I.

Aż do śmierci w 1939 r. Freud rozwijał swoją teorię w oparciu o opracowane przez siebie tematy, rewidując swoje wcześniejsze doświadczenia kliniczne w ich kontekście. Jednak w jednej ze swoich ostatnich prac „Analiza jest skończona i nieskończona”, która faktycznie stała się jego duchowym testamentem, Freud pozostawia wiele otwartych pytań w nadziei, że jego zwolennicy udzielą na nie odpowiedzi.