Schizoidalny Kompromis: Ciężko To Znieść, Ale Szkoda Rezygnować

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Schizoidalny kompromis, jak to określił Guntrip, polega na niemożności bycia ani wewnątrz, ani na zewnątrz, ani przynależności do czegoś, ani odmowy. Jeśli przetłumaczysz to stwierdzenie na język relacji z obiektem - niemożność ani bycia blisko kogoś, ani samotności.

Wydaje się, że to klasyczny konflikt graniczny (odejdź/nie zostawiaj mnie), ale w rzeczywistości tak nie jest. W sytuacji granicznej nie ma równowagi, to ciągłe rzucanie, nieustanne poszukiwanie stabilnego punktu. A cierpienie z tym związane to niemożność powstrzymania silnych, destrukcyjnych popędów i życia, które pęka i pęka pod naciskiem tych popędów.

W schizoidalnym kompromisie nie ma rzucania, to jest punkt zawisania, zamrażania. To jest życie, w którym pragnienia i popędy wykręcają im kark. Dla bezpieczeństwa. Dla stabilności. Ze względu na ocalenie tego, co jest w tej chwili. Aby zachować zdolność do działania i odpowiadania na wyzwania rzeczywistości. A ceną za to jest rezygnacja z poczucia osobistej przynależności i zaangażowania. Cena - uczucie depersonalizacji/derealizacji, które w łagodnych przypadkach daje poczucie oderwania od życia, niemożności połączenia się ze swoimi emocjami, wdychania ich, niemożności przeżycia w pełni cennych chwil własnego życia. W głębszej separacji można to odczuć jako ciągłe uczucie wewnętrznego chłodu, pustki, martwoty, gdy człowiek porównuje się z robotem, z mechanizmem. Cóż, już w wersji klinicznej - pojawienie się bolesnego uczucia utraty emocji, kiedy wydaje się, że nic nie może ani zadowolić, ani wywołać rozpaczy. Sam w sobie ten stan odczuwany jest jako subiektywnie bardzo trudny, często można usłyszeć, że każde przeżycie melancholii, bez względu na to, jak ponure by było, byłoby wielką ulgą.

Ale w ten czy inny sposób jest to udane poszukiwanie równowagi między oszczędnym reżimem, życiem wewnątrz sprawy z jednej strony a zewnętrzną aktywnością, która chroni i odwraca uwagę od świata wewnętrznych doświadczeń z drugiej.

Płacąc taką cenę można, odgrodziwszy się od trudnych doświadczeń, osiągnąć całkiem niezły poziom aktywności, a czasem nawet nieustanny stenizm, gdy sama nieustanna aktywność staje się częścią tego ogrodzenia.

W zależności od poziomu energii, zdolności intelektualnych i nasilenia patologii relacji z obiektem może wyglądać z zewnątrz jako pozornie dostatnie życie z pewnymi problemami psychologicznymi i trudną sytuacją kliniczną.

Czasami narastanie wady osobowości po epizodach psychotycznych w schizofrenii jest pojawieniem się takiego kompromisu przy niższym poziomie energii witalnej i możliwości integracji.

Ta organizacja życia opiera się na niezdolności do bierności, odpoczynku, po prostu bezczynności, w sobie iw tej bezczynności przywracania sił. Wszelka bierność jest zorganizowana w taki sposób, aby jednocześnie czymś odwracać uwagę, aby „zatkać powietrze”, nawet jeśli jest to czynność wewnętrznie odbierana jako zupełnie bezsensowna. Rolą takiego działania może być bezcelowe wędrowanie po Internecie, jedzenie i oglądanie seriali, a nawet po prostu obsesyjne myśli, które krążą w kółko i których nie można powstrzymać. Jeśli masz więcej sił, to ta aktywność może stać się czymś subiektywnie bardziej dającym, ale najważniejsze jest tutaj zorganizowanie swojego pobytu sam na sam ze sobą w taki sposób, aby jak najmniej dotykać siebie. Bo kontakt z samym sobą poza jakąkolwiek aktywnością, kontakt z własnym podstawowym poczuciem istnienia, pogrąża się w świecie źle tolerowanych przeżyć, a zamiast odpoczynku i relaksu, przeciwnie, odczuwany jest wewnętrznie jako niszczenie, ssanie, trawienie lub rozpuszczanie.

Ale z drugiej strony potrzeba odpoczynku, który nie został anulowany, tworzy potężną żądzę bierności w celu zniszczenia własnej pracy, która z jednej strony chroni, az drugiej stale wyczerpuje się. Rzeczywiście, w tej sytuacji działanie zawsze determinowane jest nie wewnętrznym pragnieniem i gotowością do niego, ale jakby przyjętą strukturą zewnętrzną, która jednocześnie ratuje i gwałci. Naturalne pragnienie odpoczynku w tej sytuacji jest wewnętrznie odbierane jako coś śmiertelnego, coś, co wsysa czarną dziurę bezczynności, z całkowitą niemożliwością powrotu do życia. W mowie klientów to doświadczenie słychać np. poprzez ich obawy, że jak tylko przestaną robić coś regularnie, to ostatecznie i na zawsze z tego porzucą, co tylko poprzez stałe utrzymywanie pewnego porządku i organizacji życia (celu, który paradoksalnie łączy ekstremalną sztywność i ekstremalną kruchość), potrafią się zachować.

Tacy klienci zwykle przychodzą na terapię, gdy ten kompromis zaczyna się chwiać i rozpadać, gdy wewnętrzne zasoby nie wystarczają już na utrzymanie zwykłego trybu życia, a wyczerpanie zaczyna determinować wzorzec życia. Może objawiać się albo bezpośrednio – poprzez apatyczną depresję, albo pośrednio, na przykład poprzez objaw somatyczny lub wystąpienie innych problemów, które nie pozwalają już żyć w ten sam sposób.

Podczas pracy z takimi klientami rekomendacje oparte na zdrowym rozsądku, takie jak „więcej odpoczywaj, pracuj mniej”, lub ich bardziej zakamuflowane odpowiedniki typu „ale zobaczmy, jakie masz możliwości relaksu i jak możesz/nie pozwolisz odzyskać ich siła” – z oczywistych względów nie pomagają. Błędem jest także rozumienie tego rodzaju aktywności poprzez dynamikę narcystyczną, kiedy niemożność zatrzymania się i pauzy jest odbierana przez terapeutę (a czasem przez samego klienta) jako pragnienie osiągnięcia i uznania, a praca skierowana jest na kompensację dla siły tego pragnienia. Tylko rozpoznanie głębszego poziomu lęku przed nieistnieniem może dotknąć podstawy tego problemu. A złagodzenie cierpienia można tutaj tylko poprzez świadomy kontakt z tymi podstawowymi lękami i z tymi nietolerancjami, które pojawiają się u klienta, gdy zostaje sam ze sobą.

Wyjście z schizoidalnego kompromisu jest trudnym zadaniem i jest wewnętrznie odczuwane jako bardzo niebezpieczne. Rzeczywiście, tylko poprzez zanurzenie się w tych doświadczeniach w czarnej dziurze bezczynności i apatii, poprzez życie w tej dziurze i horror nieistnienia, można je przetworzyć i przywrócić zdolność do życia i odczuwania z pełną piersią. Często klient jest więcej niż wystarczający i wynik pośredni, gdy możliwe jest ponowne przywrócenie zapadniętego schizoidalnego kompromisu lub okazuje się, że budowanie tego kompromisu na wyższym poziomie aktywności. Ale dla tych, którzy są uparci, wytrwali i odczuwają wewnętrzną potrzebę tego, jest to zadanie wymagające kilku lat terapii, ale można je rozwiązać.