OBSERWATOR EGZYSTENCJALNY

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Ostatnio zastanawiam się nad procesem, bez którego moim zdaniem niemożliwe jest żadne zmiany osobowości, żadne poważne zmiany w życiu. Często rozgrywa się w gabinecie psychologów/psychoterapeutów, bo bez tego żadna psychoterapia w dowolnym kierunku nie da trwałego efektu (a często – nawet namacalnego). Proces ten nazywam „przesunięciem egzystencjalnym”, podczas którego człowiek znajduje nową pozycję w stosunku do własnego życia

Od urodzenia znamy jedną, podstawową dla wszystkich żyjących istot, pozycję: jest to połączenie się z naszymi doświadczeniami i doświadczeniami. Dziecko to ciągłe doświadczenie, nie ma nawet kropli refleksji, refleksji nad tym, co, jak i dlaczego robi. Bodziec - i natychmiastowa reakcja, bez przerwy, bez wyboru. Wszystko jest automatyczne, co zapewniło nam miliardy lat ewolucji. Oznacza to, że pierwsza pozycja jest reaktywna emocjonalnie, oparta na doświadczeniu, konkretna i indywidualna. Jest to rodzaj emocjonalnie przeżywającego Ja. Z czasem emocjonalnie przeżywające Ja jest uzupełniane przez postawy innych ludzi, które dyktują naszemu ciału i świadomości w szczególności, jak działa świat i jak na niego reagować, jeśli coś się wydarzy. Główne pytanie z tego punktu brzmi: „Jak się czuję?”

Druga pozycja w odniesieniu do życia znajduje się znacznie później i nie u wszystkich ludzi. Jest to stanowisko racjonalne, czyli zdolność do działania nie na podstawie chwilowych impulsów czy nawykowych wzorców, ale na podstawie analizowania danych i wydobywania nowych informacji. Podejście do życia tutaj nie jest reaktywne, ale analityczne. W oparciu o to stanowisko człowiek buduje sobie racjonalny obraz swojego zachowania, wyjaśnia sobie i innym związki przyczynowo-skutkowe zachodzących zdarzeń. Nie było „nie było jasne, co mnie przetoczyło!” Główne pytanie brzmi „co myślę?”

Właściwie te dwie pozycje wystarczą, a ludzie często przemieszczają się między nimi, z jednej na drugą. "Musisz spróbować wszystkiego w życiu!" - mówi osoba z emocjonalnie zaniepokojonej sytuacji życiowej, obawiając się, że ominie ją coś bardzo ważnego lub interesującego. - Tak, spójrz, część heroiny spróbowała z ciekawości - i co się stało? - mówi racjonalne "ja". Ogólnie rzecz biorąc, wszyscy znamy złożoną relację umysłu i uczuć.

Jednak od czasu do czasu przychodzi czas, kiedy te pozycje – emocjonalny i racjonalny stosunek do świata – nie radzą sobie. Kiedy emocje tylko komplikują kontakt z ludźmi, a racjonalne konstrukcje nie są w stanie połączyć jednego z drugim i uspokoić człowieka. W wyniku niepowodzenia ktoś aplikuje do butelki, ktoś miażdży w sobie emocje (uważając je za przyczynę kłopotów) – na ogół działania odbywają się w ramach zwykłych pozycji. Jakoś zatkać dziury w swoim postrzeganiu rzeczywistości: tu po to, aby zakryć histerię lub polać wódką, tu wzmocnić racjonalnymi konstrukcjami - gdyby tylko znajomy gmach rzeczywistości się utrzymał, nawet jeśli za każdym razem coraz bardziej traci. A wtedy osoba, która już wyraźnie słyszy w swojej duszy trzask pękającego, znanego świata, może przyjść do psychologa. Albo ksiądz. Lub ktoś inny. Z pytaniem: co jest nie tak ze światem czy ze mną?

Znalezienie trzeciej pozycji jest często określane jako „przebudzenie”. Jeśli tak się stanie, zmiana jest często nieunikniona. Okazuje się, że to nie tylko reakcja emocjonalna czy intensywna burza mózgów. Trzecia pozycja, trudna do znalezienia w procesie psychoterapii, to pozycja oderwania się zarówno od bieguna emocjonalnego, jak i racjonalnego oraz obserwowanie, jak rozwijają się nasze emocje i jak myślimy. Jest to postawa rozważnego obserwatora-badacza, który nie stawia sobie za zadanie natychmiastowego zrobienia czegoś (jak wymaga pozycja emocjonalnie reaktywna) lub wyjaśnienia (do czego przyzwyczajeni są „racjonaliści”). Okazuje się, że życie można nie tylko przeżywać i analizować. Życie - w tym własne - można oglądać. A głównym pytaniem z tego punktu jest: „Jak myślę i czuję?”

Czy to brzmi banalnie? Być może. Ale ta zmiana jest często niemożliwa dla wielu osób. Często jako psycholog nie udało mi się nawiązać produktywnej pracy, bo wystarczyło zrozumieć, co robić, od razu zagłuszyć jakieś trudne doświadczenie, znaleźć wyjaśnienie. Do egzystencjalnego przesunięcia, do przejścia do pytania „jak układa się mój świat”, „jak ja urządzam”, „jak organizuję interakcję między sobą a światem” – albo nie było siły, ani chęci. Ale to właśnie te pytania zawierają odpowiedzi na wiele zadań: co robić, dlaczego i dlaczego.

Pozycję obserwatora nazywam ja egzystencjalnym, jest rodzajem wewnętrznego centrum, podstawą refleksji, „punktem scalającym” naszej osobowości. Dopiero odchodząc od burz emocjonalnych i racjonalnych, wznosząc się ponad nimi, możesz zobaczyć, jak te burze są zorganizowane, jak działają. Jednocześnie ważne jest rozróżnienie między wyobcowaniem a alienacją. Wraz z wyobcowaniem tracimy kontakt z osobowością, przestajemy widzieć ją w całości lub jej poszczególnych częściach, przestajemy się martwić czy myśleć. A do obserwacji - prawdziwej obserwacji - po prostu konieczny jest kontakt z obserwowanym. Egzystencjalne Ja nie jest beznamiętnym obserwatorem, ale włączonym, doświadczającym - ale wciąż nie złapanym w mętnym strumieniu.

Pozycję egzystencjalnego obserwatora-badacza charakteryzuje kilka ważnych realizacji, które nadają szczególnej ostrości obserwowanemu obrazowi.

Świadomość eksperymentalnej natury naszego ja. Nasza psychika jest świetnym eksperymentatorem. Stale stawia hipotezy o tym, jak działa świat, inna osoba lub my sami, przeprowadza eksperymenty w celu sprawdzenia tych hipotez i interpretuje uzyskane dane. Będąc w „punkcie połączenia”, w naszym egzystencjalnym ja, możemy zaobserwować, JAK działa ten nasz wewnętrzny eksperymentator, jak prawidłowo prowadzi badania. Dlaczego to takie ważne? Ponieważ tak wiele osób zaczyna od etapu hipotez (założeń o innych ludziach itp.) i od razu przystępuje do interpretacji tych hipotez tak, jakby zostały już udowodnione. Oznacza to, że pomija się etap eksperymentu – bezpośredni kontakt ze światem w celu sprawdzenia poprawności/nieprawidłowości założeń. Tak kształtują się światy wewnętrzne, zafiksowane na sobie i to one tworzą samospełniające się przepowiednie (psychoterapeuci dodaliby „identyfikację projekcyjną”, w której człowiek nieświadomie próbuje uzyskać od drugiego takie zachowanie, co w opinii ta osoba, ta druga powinna przestrzegać). A ktoś przeprowadza eksperymenty, ale dokonuje bardzo dziwnych interpretacji. Mój ulubiony przykład: młody człowiek narzeka, że po prostu nie może poznać „normalnej” dziewczyny. Brzmi pytanie: JAK udaje mu się oswoić tylko z „nienormalnym” (cokolwiek kryje się za tym słowem, to osobna historia). Młody człowiek z góry jest pewien, że miła/"normalna" dziewczyna go odrzuci. Nie robi tego, przyjmuje zaproszenie na randkę i wtedy ten młody człowiek dochodzi do wniosku, że dziewczyna nie jest taka dobra (czyli „normalna”), skoro się zgodziła. I to wszystko, to nie nadchodzi. Błędne koło, oczywiste dla Obserwującej Jaźni, ale ukryte przed wzrokiem bezpośredniego uczestnika.

Postrzeganie złożonego kontekstu wydarzeń. Umiejętność widzenia świata jako splotu różnych, często sprzecznych zjawisk i procesów. Z egzystencjalnego ja nie sposób patrzeć tylko w jednym kierunku, wznosząc się NAD walką, widzisz JAK często przeciwne siły ujawniają niesamowite podobieństwo. Fanatycy religijni i ateistyczni, radykalne feministki i „ruch męski”, „pikowane kurtki” i „wyszewatniki” – wszystkie te bieguny łączy niesamowite podobieństwo w tym, co i jak mówią. Trzeba tylko wykonać prace techniczne - zastąpić terminy przeciwne i to wszystko - bo ich mowa nienawiści jest taka sama. Dialektyka - od tej walki i jedności przeciwieństw nie da się uciec. Jeśli w odpowiedzi na drażniące (czyjeś wypowiedź lub post) wybuchniesz fajerwerkami emocji, ręce sięgają po klawiaturę, aby rozmazać złoczyńcę na ekranie komputera – wyraźnie jesteś jednym z tym, któremu się sprzeciwiasz coś. Na przykład w twojej nienawiści do wszystkiego, co nie pasuje do twojego obrazu świata. Egzystencjalny obserwator w nas może w tym momencie ożyć i powiedzieć: „Chwileczkę… Jak to się stało, że czujesz już taką nienawiść do osoby, której nie znasz? Czego tak bardzo w nim nie akceptujesz? Czy to nie jest w tobie? Jakie masz własne wyobrażenia na temat tego, jak powinien wyglądać świat i innych ludzi, które teraz popychają Cię na ścieżkę wirtualnej wojny?” Świat rzadko – bardzo rzadko – jest monochromatyczny. Świadomość, zafiksowana na sobie i nastawiona na uproszczenie obrazu świata, nie jest w stanie dostrzec swoich martwych punktów. Granice swojego światopoglądu traktuje jako granice świata… Najwyraźniej widać to w sporach politycznych, kiedy obie strony stają się ślepe i głuche i oskarżają się wzajemnie o ślepotę i głuchotę („zombie”).

Umiejętność patrzenia w różnych kierunkach nie oznacza jednakowej odległości: nic nie stoi na przeszkodzie, aby przyjąć taki czy inny punkt widzenia, zdać sobie sprawę z jego słabości i niedociągnięć. Próba znalezienia idealnej pozycji nieuchronnie prowadzi nas na skrajne krańce spektrum i wiąże się z ignorowaniem kontekstu, wszelkich niewygodnych faktów. A uczciwe rozpoznanie mankamentów własnej pozycji nieuchronnie prowadzi do odejścia od radykalizacji – tylko psychopaci są zdolni do tak potężnej hipokryzji (świadomość wad przy zachowaniu radykalizmu).

Tutaj dochodzimy do kolejnego ważnego aspektu bycia w egzystencjalnym ja: pokory jako świadomości ograniczeń własnej zdolności wpływania na świat i innych ludzi. Co więcej, nie możemy bezpośrednio obserwować czyjegoś życia wewnętrznego. Dlatego obserwujące Ja koncentruje się na swoich, a nie cudzych uczuciach, myślach i czynach. Jeśli chcesz "wyjaśnić związek" - wyraźnie zaznacz swoje stanowisko i nie żądaj od drugiej jasności. Lub na początek zastanów się, co to jest, twoja pozycja.

Zmiana egzystencjalna, odkrycie nie tylko części emocjonalnej i racjonalnej, ale także obserwacyjnej, umożliwia zmianę, ale do tego najpierw trzeba dotrzeć do własnego „punktu połączenia”. Czuć, że nasze nawykowe sposoby myślenia i odczuwania nie są jeszcze nami. Uświadomienie sobie, że niekończąca się lira korbowa „jesteś nikim, jesteś nikim, jesteś nikim” to tylko melodia grana bez żadnego związku z rzeczywistością. Na przykład dziewczyna, której głowa ciągle grała dewaluującą piosenkę „jeśli nie mogłeś tego zrobić za pierwszym razem, jesteś bez znaczenia, a jeśli możesz, to jest to zbyt łatwy problem, z którym poradzi sobie idiota”, na w pewnym momencie była w stanie po prostu obserwować tę nieustanną obsesyjną piosenkę, zamiast albo walczyć z nią umysłem, albo emocjonalnie się z nią łączyć. Po prostu obserwowałem, od sytuacji do sytuacji, że ta melodia się nie zmienia i że nigdy nie pozostawi jej najmniejszej szansy na zmianę czegokolwiek. Obserwowałem - i nawykowy automatyzm narządu zaczął się psuć, ponieważ szlifierka narządów wewnętrznych nie bardzo lubi wytrwałych obserwatorów.

Ogólnie uważaj na siebie. Za twoimi myślami i emocjami. To może być nie mniej interesujące niż szpiegowanie sąsiadów:))). Ale ważne jest, aby pamiętać, że dobra obserwacja prowadzi do odkryć, a odkrycia - do nowych uczuć i wiedzy, które zamieniają się w doświadczenie. Nie da się przez cały czas być POWYŻEJ walki, wszystko ma swój czas, jest czas na uczucia i rozumowanie. Tyle, że kiedy czujesz, że jesteś wyraźnie niesiony gdzieś w niewłaściwym miejscu, dobrze jest mieć gdzieś kawałek siebie, do którego możesz się zwrócić z pytaniem: „hej, wstawaj, chodź. Potrzebujesz pomocy. Proszę obserwować, co robię i jak uczestniczę w tym, co się dzieje. Siedzisz wysoko, patrzysz daleko…”.