Eric Berne: Głód Sensoryczny

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Proponujemy bardzo krótko rozważyć proces komunikacji między ludźmi w następującym kierunku

Wiadomo, że niemowlęta, przez długi czas pozbawione fizycznego kontaktu z ludźmi, degradują się i ostatecznie umierają. W konsekwencji brak powiązań emocjonalnych może być dla człowieka śmiertelny. Obserwacje te wspierają ideę istnienia głodu sensorycznego i potrzeby w życiu dziecka bodźców, które zapewniają mu kontakt fizyczny. Do takiego wniosku nietrudno dojść na podstawie codziennych doświadczeń.

Jak deprywacja sensoryczna wpływa na osobę?

Podobne zjawisko można zaobserwować u osób dorosłych w warunkach deprywacji sensorycznej. Istnieją eksperymentalne dowody na to, że deprywacja sensoryczna może wywoływać u osoby przejściową psychozę lub powodować przejściowe zaburzenia psychiczne. Zaobserwowano, że deprywacja społeczna i sensoryczna jest równie szkodliwa dla osób skazanych na długoletnią karę izolacyjną, co przeraża nawet osobę o obniżonej wrażliwości na kary fizyczne.

Jest prawdopodobne, że deprywacja biologiczna, emocjonalna i sensoryczna najczęściej prowadzi do zmian organicznych lub stwarza warunki do ich wystąpienia.

Niedostateczna stymulacja aktywującego tworu siatkowatego mózgu może prowadzić, choćby pośrednio, do zmian zwyrodnieniowych w komórkach nerwowych

Oczywiście zjawisko to może być również wynikiem niedożywienia. Jednak niedożywienie może być z kolei spowodowane apatią, na przykład u niemowląt z powodu skrajnego niedożywienia lub po długotrwałej chorobie.

Można przypuszczać, że istnieje łańcuch biologiczny prowadzący od deprywacji emocjonalnej i sensorycznej przez apatię do zmian zwyrodnieniowych i śmierci. W tym sensie głód zmysłowy należy uznać za najważniejszy warunek życia ludzkiego ciała, w istocie taki sam jak uczucie głodu pokarmowego.

Głód sensoryczny ma wiele wspólnego z głodem pokarmowym i to nie tylko biologicznie, ale także psychologicznie i społecznie

Terminy takie jak niedożywienie, sytość, smakosz, fanaberia jedzenia, asceza można łatwo przenieść z sfery odżywiania do sfery doznań. Przejadanie się to w pewnym sensie to samo, co nadmierna stymulacja.

W obu obszarach, w normalnych warunkach i przy szerokiej gamie wyborów, preferencje zależą głównie od indywidualnych upodobań i upodobań.

Jest całkiem możliwe, że indywidualne cechy osoby są z góry określone przez konstytucyjne cechy organizmu. Ale to nie ma nic wspólnego z omawianymi zagadnieniami. Wróćmy do ich relacji.

Dla psychologa i psychoterapeuty badającego problem głodu sensorycznego interesujące jest to, co dzieje się, gdy w trakcie normalnego rozwoju dziecko stopniowo oddala się od matki

Po zakończeniu okresu intymności z matką, jednostka do końca życia staje przed wyborem, który zadecyduje o jego dalszym losie. Z jednej strony będzie stale mierzył się z czynnikami społecznymi, fizjologicznymi i biologicznymi, które uniemożliwiają długotrwałą fizyczną intymność, jakiej doświadczał jako niemowlę.

Z drugiej strony człowiek nieustannie dąży do takiej intymności. Najczęściej musi iść na kompromis. Uczy się zadowalać subtelnymi, czasem tylko symbolicznymi formami fizycznej bliskości, więc nawet prosta wskazówka rozpoznania może go w pewnym stopniu zadowolić, choć początkowe pragnienie kontaktu fizycznego zachowa swoją pierwotną ostrość.

Kompromis ten można nazwać na wiele sposobów, ale jakkolwiek go nazwiemy, rezultatem jest częściowe przekształcenie niemowlęcego głodu zmysłowego w coś, co można nazwać potrzebą uznania (w języku angielskim termin ten brzmi uznawanie-głód) i razem z trzema innymi terminy – głód zmysłowy, głód żywnościowy i głód strukturalny – tworzą system terminów równoległych).

W miarę jak droga do osiągnięcia tego kompromisu staje się coraz trudniejsza, ludzie coraz bardziej różnią się od siebie w dążeniu do uznania. Różnice te sprawiają, że interakcje społeczne są tak różnorodne i do pewnego stopnia determinują los każdego człowieka. Na przykład aktor filmowy potrzebuje ciągłego podziwu i pochwał (nazwijmy je „głaskaniem”) nawet nieznanych fanów.

Jednocześnie naukowiec może być w doskonałej kondycji moralnej i fizycznej, otrzymując tylko jedno „głaskanie” rocznie od szanowanego kolegi.

„Głaskanie” to tylko najbardziej ogólny termin, którego używamy w odniesieniu do intymnego kontaktu fizycznego

W praktyce może przybierać różne formy. Czasami dziecko jest naprawdę głaskane, przytulane lub głaskane, a czasami żartobliwie szczypie lub lekko klika w czoło. Wszystkie te metody komunikacji mają swoje odpowiedniki w mowie potocznej. Dlatego za pomocą intonacji i użytych słów można przewidzieć, jak dana osoba będzie komunikować się z dzieckiem.

Rozszerzając znaczenie tego terminu, będziemy nazywać „głaskaniem” każdy akt, który wiąże się z uznaniem obecności drugiej osoby. Tak więc „głaskanie” będzie dla nas jedną z podstawowych jednostek działania społecznego. Wymiana „pociągnięć” stanowi transakcję, którą z kolei definiujemy jako jednostkę komunikacji.

Podstawowa zasada teorii gier brzmi: każda komunikacja (w porównaniu z jej brakiem) jest użyteczna i korzystna dla ludzi. Fakt ten potwierdziły eksperymenty na szczurach: wykazano, że kontakt fizyczny miał korzystny wpływ nie tylko na rozwój fizyczny i emocjonalny, ale także na biochemię mózgu, a nawet na odporność w białaczce. Istotną okolicznością było to, że łagodne leczenie i bolesny wstrząs elektryczny były równie skuteczne w utrzymaniu zdrowia szczurów.

STRUKTURYZACJA CZASU

Nasze badania pozwalają stwierdzić, że kontakt fizyczny w opiece nad dziećmi i jego symboliczny odpowiednik dla dorosłych – „rozpoznanie” – mają ogromne znaczenie w życiu człowieka

W związku z tym zadajemy pytanie: „Jak zachowują się ludzie po wymianie pozdrowienia, niezależnie od tego, czy była to młodzież” Witam! „Czy wielogodzinny rytuał spotkań przyjęty na Wschodzie?” W rezultacie doszliśmy do wniosku, że obok głodu sensorycznego i potrzeby rozpoznania istnieje również potrzeba ustrukturyzowania czasu, który nazywamy głodem strukturalnym.

Istnieje dobrze znany problem, który często pojawia się wśród nastolatków po pierwszym spotkaniu: „No, o czym będziemy z nią (z nim) rozmawiać później?” To pytanie często pojawia się u dorosłych.

Aby to zrobić, wystarczy przypomnieć trudną do zniesienia sytuację, kiedy nagle pojawia się przerwa w komunikacji i pojawia się okres czasu, który nie jest wypełniony rozmową, a nikt z obecnych nie jest w stanie wymyślić ani jednej istotnej uwagi w celu nie dopuścić do zamrożenia rozmowy … Ludzie nieustannie zastanawiają się, jak organizować swój czas. Wierzymy, że jedną z funkcji życia w społeczeństwie jest wzajemna pomoc również w tej sprawie. Operacyjny aspekt procesu strukturyzacji czasu można nazwać planowaniem.

Ma trzy strony: materialną, społeczną i indywidualną.

Najpopularniejszą praktyczną metodą strukturyzacji czasu jest interakcja przede wszystkim z materialną stroną rzeczywistości zewnętrznej: z tym, co powszechnie nazywa się pracą. Nazwiemy to działaniem procesu interakcji.

Planowanie materialne powstaje jako reakcja na różnego rodzaju niespodzianki, które napotykamy w interakcji z rzeczywistością zewnętrzną. W naszym badaniu jest to interesujące tylko o tyle, o ile taka aktywność generuje podstawy „głaskania”, rozpoznawania i innych, bardziej złożonych form komunikacji. Planowanie materiałów nie jest kwestią społeczną, opiera się wyłącznie na przetwarzaniu danych. Planowanie społeczne skutkuje komunikacją rytualną lub półrytualną.

Jej głównym kryterium jest akceptowalność społeczna, czyli tak zwane dobre obyczaje. Na całym świecie rodzice uczą swoje dzieci dobrych manier, wypowiadania powitań podczas spotkań, uczą rytuałów jedzenia, zalotów, żałoby, a także umiejętności prowadzenia rozmów na określone tematy z zachowaniem niezbędnego poziomu krytyczność i życzliwość. Ta ostatnia umiejętność nazywana jest właśnie taktem lub sztuką dyplomacji, a niektóre techniki mają znaczenie czysto lokalne, inne zaś uniwersalne. Na przykład zwyczaje żywieniowe lub praktyka zadawania pytań o zdrowie żony mogą być zachęcane lub zabronione przez lokalne tradycje.

Co więcej, akceptowalność tych specyficznych transakcji jest najczęściej odwrotnie proporcjonalna: zwykle tam, gdzie nie kierują się obyczajami podczas jedzenia, nie pytają o zdrowie kobiet.

Natomiast w obszarach, w których zwyczajowo interesuje się zdrowie kobiet, zaleca się konsekwentny styl zachowania przy stole. Z reguły formalne rytuały podczas spotkań poprzedzają półrytualne rozmowy na określone tematy; w odniesieniu do tych ostatnich będziemy używać terminu „rozrywka”.

Im bardziej ludzie się poznają, tym więcej miejsca w ich związku zaczyna zajmować indywidualne planowanie, które może prowadzić do incydentów.

I choć incydenty te na pierwszy rzut oka wydają się przypadkowe (tak są najczęściej przedstawiane uczestnikom), to jednak przy bliższym przyjrzeniu się można stwierdzić, że mają one pewne wzorce, które można sklasyfikować.

Uważamy, że cała sekwencja transakcji odbywa się według niesformułowanych reguł i ma szereg prawidłowości. Dopóki rozwijają się przyjaźnie lub wrogość, wzorce te często pozostają ukryte. Dają się jednak odczuć, gdy tylko jeden z uczestników wykona ruch niezgodny z zasadami, wywołując w ten sposób symboliczny lub prawdziwy okrzyk: „Nie fair!” Takie sekwencje transakcji, oparte, w przeciwieństwie do rozrywki, nie na społecznym, ale indywidualnym planowaniu, nazywamy grami.

Różne wersje tej samej gry mogą leżeć u podstaw życia rodzinnego i małżeńskiego lub relacji w różnych grupach na przestrzeni kilku lat. Twierdząc, że życie towarzyskie składa się głównie z gier, nie mamy na myśli, że są one bardzo zabawne i że uczestnicy nie traktują ich poważnie.

Z jednej strony np. piłka nożna czy inne gry sportowe mogą być całkiem zabawne, a ich uczestnikami są bardzo poważni ludzie. Ponadto takie gry są czasami bardzo niebezpieczne, a czasami nawet śmiertelne. Z drugiej strony niektórzy badacze włączyli do liczby gier dość poważne sytuacje, np. uczty kanibali.

Dlatego używanie terminu „gra” w odniesieniu do nawet tak tragicznych form zachowań jak samobójstwo, alkoholizm, narkomania, przestępczość, schizofrenia nie jest nieodpowiedzialnością i lekkomyślnością.

Wierzymy, że istotną cechą ludzkich gier nie jest manifestowanie nieszczerej natury emocji, ale możliwość ich kontrolowania

Uwidacznia się to zwłaszcza w przypadkach, gdy nieokiełznane wyrażanie emocji pociąga za sobą karę. Gra może być niebezpieczna dla jej uczestników. Jednak samo naruszenie jego zasad jest obarczone potępieniem społecznym.

Rozrywki i gry są naszym zdaniem tylko namiastką prawdziwej intymności. Pod tym względem można je postrzegać raczej jako wstępne porozumienia niż sojusze. Dlatego można je scharakteryzować jako ostre formy relacji.

Prawdziwa intymność zaczyna się, gdy indywidualne (zazwyczaj instynktowne) planowanie staje się bardziej intensywne, a schematy społeczne, ukryte motywy i ograniczenia schodzą na dalszy plan

Tylko ludzka intymność może w pełni zaspokoić głód zmysłowy i strukturalny oraz potrzebę rozpoznania. Prototypem takiej intymności jest akt miłosnych, intymnych relacji.

Głód strukturalny jest tak samo ważny dla życia jak głód zmysłowy. Głód sensoryczny i potrzeba rozpoznania wiążą się z koniecznością unikania ostrych deficytów bodźców czuciowych i emocjonalnych, gdyż takie deficyty prowadzą do degeneracji biologicznej.

Głód strukturalny wiąże się z koniecznością unikania nudy. S. Kierkegaard opisał różne katastrofy wynikające z niemożności lub niechęci do uporządkowania czasu. Jeśli nuda, tęsknota trwa wystarczająco długo, stają się synonimem głodu emocjonalnego i mogą mieć takie same konsekwencje. Osoba odizolowana od społeczeństwa może organizować czas na dwa sposoby: poprzez aktywność lub fantazję. Wiadomo, że człowiek może być „odizolowany” od innych nawet w obecności dużej liczby osób.

W przypadku członka grupy społecznej składającej się z dwóch lub więcej członków istnieje kilka sposobów na uporządkowanie czasu

Definiujemy je sekwencyjnie, od prostszych do bardziej złożonych:

1. rytuały;

2. rozrywka;

3. gry;

4. bliskość;

5. aktywność.

Co więcej, ta ostatnia metoda może być podstawą dla wszystkich innych. Każdy członek grupy stara się uzyskać jak największą satysfakcję z transakcji z innymi członkami grupy. Człowiek zyskuje tym większą satysfakcję, im bardziej jest dostępny do kontaktów. Jednocześnie planowanie jego kontaktów towarzyskich odbywa się niemal automatycznie. Jednak niektóre z tych „przyjemności” trudno tak nazwać (na przykład akt samozniszczenia). Dlatego zmieniamy terminologię i używamy neutralnych słów: „wygrana” lub „nagroda”.

„Nagrody” otrzymywane w wyniku kontaktów społecznych opierają się na utrzymaniu równowagi somatycznej i psychicznej.

Wiąże się to z następującymi czynnikami:

1.zwolnienie napięcia;

2. unikanie sytuacji niebezpiecznych psychologicznie;

3. uzyskiwanie „uderzeń”;

4. utrzymanie osiągniętej równowagi.

Wszystkie te czynniki zostały szczegółowo przebadane i omówione przez fizjologów, psychologów i psychoanalityków.

W tłumaczeniu na język psychiatrii społecznej można je nazwać następująco:

1. pierwotne wewnętrzne „nagrody”;

2. podstawowe zewnętrzne „nagrody”;

3. drugorzędne „nagrody”;

4. egzystencjalne (tj. związane z pozycją życiową) „nagrody”.

Pierwsze trzy są analogiczne do korzyści płynących z choroby psychicznej, które są wyszczególnione u Freuda. Z doświadczenia dowiedzieliśmy się, że o wiele bardziej użyteczne i pouczające jest analizowanie transakcji społecznych pod kątem otrzymywanej „nagrody” niż traktowanie ich jako mechanizmów obronnych.

Po pierwsze, najlepszą obroną jest nieuczestniczenie w transakcjach w ogóle.

Po drugie, pojęcie „ochrony” tylko częściowo obejmuje dwa pierwsze rodzaje „nagród”, a wszystko inne, łącznie z trzecim i czwartym rodzajem, zostaje utracone w tym podejściu. Niezależnie od tego, czy zabawa i intymność są częścią matrycy aktywności, są one najbardziej satysfakcjonującą formą kontaktu społecznego.

Długotrwała intymność, choć nie tak powszechna, jest w większości sprawą bardzo prywatną. Ale ważne kontakty społeczne najczęściej płyną jak gry. Są przedmiotem naszych badań.

Ilustracje: Anil Saxe